第775章

“我的侄子沈遼喜歡學書法，曾經議論說：書法的神韻雖然要有悟性才能體會到，然而規矩法度是一定要靠講論學習的。常見世人寫字的毛病，在於合體字各部分的拆合安排沒有章法。凡是一字有用兩個字或三四個字合成的，應該使字字可拆開；如果筆畫的多寡相近的，要使它們大小勻稱。所謂筆畫的多寡相近，如‘殺’字，是四個字合為一字的，應當使‘乂’、‘木’、‘幾’、‘又’四者的大小都均勻；又如‘尗’字，是兩個字合為一字的，應當使‘上’與‘小’二者的大小長短都均勻。如果筆畫的多寡相差較多，則不可牽強地使之均勻，筆畫少的在左就在上面取齊，筆畫少的在右就在下面取齊。如從‘口’從‘金’，這是筆畫多寡不同的，二者合成‘唫’字即在上面取齊，合成‘扣’字則在下面取齊；又如從‘尗’從‘又’，及從‘口’從‘胃’，都是三個字合成一字的，兩邊筆畫的多寡不同，則‘叔’字應當在下面取齊，‘喟’字應當在上面取齊。諸如此類，都不可不知道。又說：運筆的時候，要常使每一筆的書寫法度在落筆之前已在心中形成，這是古人練習書法的良好方法。王羲之《樂毅論》石刻篇的原文為，王羲之書，舊傳唯《樂毅論》乃羲之親書於石，其他皆紙素所傳。唐太宗裒聚二王墨跡，唯《樂毅論》石本在，其後隨太宗入昭陵。朱梁時，耀州節度使溫韜發昭陵得之，覆傳人間。或曰公主以偽本易之，元不曾入壙。本朝入高紳學士家。皇佑中，紳之子高安世為錢塘主簿，《樂毅論》在其家，予嘗見之。時石已破缺，末後獨有一海字者是也。其家後十餘年，安世在蘇州，石已破為數片，以鐵束之。後安世死，石不知所在。或雲蘇州一富家得之，亦不覆見。今傳《樂毅論》皆摹本也，筆畫無覆昔之清勁。羲之小楷字，於此殆絕。《遺教經》之類，皆非其比也。昭陵，是指唐太宗陵墓的意思。溫韜，為華原，是今天的陜西耀縣人。唐末為華原鎮將，降於後梁，曾盜發唐諸帝陵墓。後唐明帝時被賜死。壙（kuànɡ），是指墓穴的意思。高紳，為鄞縣，今天的浙江人。為真宗朝宰相王欽若親戚，曾屢任館職，又歷轉運使、經略使等。全篇文章翻譯過來，大概的意思是說，王羲之王羲之的書法作品，舊時相傳只有《樂毅論》是王羲之親筆書寫上石的，其他都是以紙本或絹本流傳的。唐太宗搜集王羲之父子的墨跡，只有《樂毅論》的石刻尚在，後來太宗去世時被隨葬於昭陵。朱氏後梁時，耀州節度使溫韜盜發昭陵，得到《樂毅論》石刻，才使之覆傳於世間。也有人說此石刻在隨葬時，被太宗公主用偽造的石刻調換了，真石刻原不曾入墓穴。此石刻到本朝入於高紳學士家。”

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